سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم

[زهره بلا عطر]

- رزق الحبيب صلى الله عليه و سلم بثلاثة ابناء من الزكور
و هم

1- القاسم رضى الله عنه
2- عبد الله رضى الله عنه
3- إبراهيم رضى الله عنه

كما رزق صلى الله عليه و سلم بأربع بنات و هن :

5- السيدة زينب رضى الله عنها و كانوا يسمونها
زينب الكبرى لأنها اول مولود لرسول الله
و تمييزا لها عن زينب الحفيدة .
ابنة شقيقتها فاطمة الزهراء رضى الله عنها و بنت
الإمام علي كرم الله تعالى وجهه .
6- السيدة رقية رضى الله عنها
7- السيدة أم كلثوم رضى الله عنها
8- السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها

و قد ماتوا جميعاً فى حياة رسول الله عدا فاطمة الزهراء
فهى التى ماتت بعد وفاته بستة أشهر
و جميع أبناء الرسول .

من خديجة بنت خويلد رضى الله عنها ,
عدا إبراهيم ابنه من مارية القبطية فقط.


قد يسأل سائل لماذا لم يعش لرسول الله أولاداً ذكوراً بعد وفاته ؟

الجواب :
أن ابن النبى لابد و أن يكون نبياً و لو عاش ولد من أبناء الحبيب
لكان نبياً بعده , و لو كان نبياً بعده ما كان
هو خاتم الأنبياء و المرسلين ,
إنها حكمه الرب سبحانه وتعالى البالغة و قدرته و ثناءه المتناهيه ,
فى العظمة و سمو الرفعة فى التقدير
و لذا قرر القرآن العظيم هذة الحكمة وأجاب على المفسرين
و ردع الشامتين بقول الحق سبحانه و تعالى


{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ(1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)} سورة الكوثر ,

و المعنى : أى كيف تكون أبتر و قد رفع الله تعالى لك ذكرك ,
فسرنا نقول يا رسول الله فى الأذان و فى الإقامة و كل شىء ,
و كيف تكون أبتر و قد أعطيناك الكوثر وهو نهر فى الجنة ,
أنت يا رسول الله خاتم الأنبياء و المرسلين و لو عاش لك
ولد يخلفك فى الدنيا لابد وأن يكون نبياً مثل أبيه و كيف
يكون نبياً بعدك و أنت خاتم الأنبياء ؟ و قد بين القرآن العظيم
هذة الحكمة البالغة أنه لم يوجد ليكون أباً لأحد من الرجال و إنما ليكون أخر المرسلين قال تعالى:
{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ
وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40)
سورة الأحزاب


, إن الأبتر الحقيقى يا محمد هو الذى يضايقك بهذا القول
لأنة لن ينفعة مالة ولا ولدة و ليس لة بعد موتة إلا الخلود
فى النار وإن الذى يضايقك بهذا القول هو الأبتر
حيث لا عمل صالح له و لاقيمة له ولا رجاء و مصيرة جهنم
و بئس المهاد . و لموت أبنائه حكمه أخرى و هى البلاء
فكان رسول الله أشد بلاء من الخلق فمات أبوه قبل
أن يراه و ماتت أمة و هو صغير و مات عمه الذى كان يحميه
ثم ماتت زوجته الحنونه و ها هو الأن يموت له أولاده
ومع كل هذا فهو الخلوق الصابر الذى قال عنه ربه
{ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم ٍ} (4)

سورة القلم و لتكن حكمه الله تعالى فى أن يبتلى حبيبه محمد
ليكون للناس عبره لأنه أحب إنسان إلى الله تعالى
و مع ذلك إبتلاه بلاء عظيماً ليعلم الناس أن كلما زاد الإيمان



و الحب لله تعالى ,
كلما زاد الإبتلاء و المرض والله أعلم .



يتبع

[زهره بلا عطر]

في الحديبية دعا رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ

عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش

ما جاء له فقال‏:‏ يا رسول اللَّه إني أخاف قريشًا على نفسي،

وليس بمكة من بني عدي بن كعب أحد يمنعني وقد
عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها، ولكني أدلّك
على رجل أعز بها مني، عثمان بن عفان، فدعا رسول اللَّه
ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ
عثمان بن عفان، فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم
أنه لم يأت لحربهم وأنه إنما جاء زائرًا لهذا

البيت ومعظَّمًا لحرمته‏.‏

فخرج عثمان إلى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص فحمله بين يديه،

ثم أجاره حتى بلَّغ رسالة رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ ‏

فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش
فبلغهم عن رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ ما أرسله به،
فقالوا لعثمان حين فرغ من رسالة رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ
إليهم‏:‏ إن شئت أن تطوف بالبيت فطف، فقال‏:‏

ما كنت لأفعل حتى يطوف رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ ،

واحتبسته قريش عندها، فبلغ رسول اللَّه والمسلمين

أن عثمان بن عفان قد قتل،

ولما لم يكن قتل عثمان محققًا،

بل كان بالإشاعة بايع النبي ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ

عنه على تقدير حياته‏.‏ وفي ذلك إشارة منه إلى أن عثمان لم يُقتل،

وإنما بايع القوم أخذًا بثأر عثمان جريًا على
ظاهر الإشاعة تثبيتًا وتقوية لأولئك القوم،
فوضع يده اليمنى على يده اليسرى وقال‏:‏

‏اللَّهم هذه عن عثمان في حاجتك وحاجة رسولك‏.

يتبع

[زهره بلا عطر]

قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
على حجه فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم
وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال

(( أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم
بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس
إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة
يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم
فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فمن كان عنده أمانة
فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ، وإن كل ربا موضوع
ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون .
قضى الله أنه لا ربا ، وإن ربا عباس بن عبد المطلب
موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع
وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة
بن الحارث بن عبد المطلب ،
وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل
فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية .
أما بعد.....أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من
أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ،

ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به
بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس
إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ،
يحلونه عاما ويحرمونه عاما ،

ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله
ويحرموا ما أحل الله . إن الزمان قد استدار كهيئته
يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة الشهور
عند الله اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ثلاثة متوالية
ورجب مضر ، الذي بين جمادى وشعبان .
أما بعد أيها الناس ، فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهن عليكم حقا ،
لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه
وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله
قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن
ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن
وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا ،
فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا ،
وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم
فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي ،
فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به
فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب الله وسنة نبيه .
أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل
مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة
فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه
فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت ؟
فذكر لي أن الناس قالوا :

اللهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" اللهم إشهد,,))

يتبع

[زهره بلا عطر]

وذلك هو حكم الله في عباده كلهم :
( إنك ميت و إنهم ميتون )
[الزمر : 30 ]
فقد دخل فجر يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول
من العام الحادي عشر للهجرة ,
وبينما الصحابة في صلاة الفجر وأبو بكر يصلي بهم،
أراد أن يطمئن إلى حالهم في الصلاة خلف إمامهم،
وأن تقر عينه برؤيتهم في صفوف منتظمة قبل أن يفارقهم،
فتحامل على نفسه حتى وقف على قدميه،
ومد يده إلى السترة ليرفعها ويرى الناس.

وبينما المسلمون على تلك الحال من الخشوع والانتظام؛
إذا بالستر من حجرة عائشة ينكشف أمامهم
ويظهر لهم وجه رسول الله تعلوه ابتسامة مشرقة.
فكاد المسلمون يفتتنون في صلاتهم فرحاً برسولهم الذي
تخلف عنهم ثلاثة فروض، وقد عبر أنس بن مالك رضي الله عنه بهذا المشهد حين قال:
وهمّ المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحاً برسول الله
فأشار إليهم بيده رسول الله أن أتموا صلاتكم،
ثم دخل الحجرة وأرخى الستر.

ومما قاله أنس أيضاً :
وما رأيت رسول الله أحسن هيئة منه تلك الساعة.
فنكص أبو بكر على عقبيه، ليصل الصف،
وظن أن رسول الله يريد أن يخرج إلى الصلاة.
فلما اطمأن على حال المسلمين وهم خلف إمامهم في
صفوف منتظمة تبسم تبسم الرضى وضحك مسروراً،
ثم أشار إليهم بيده أن أتموا صلاتكم،
ودخل الحجرة وأرخى الستر.

ولما ارتفع الضحى، دعا النبي فاطمة رضي الله عنها،
فلما جاءت ورأت أباها ممتداً على الأرض لم تتمكن
قواه أن تحمله. وكان من عادته إذا رأى
فاطمة هب واقفاً وقبل ما بين عينيها ثم أجلسها مكانه.
لكنه في هذا المرة اكتفى بإرسال نظرة إليها.

فلما رأته على تلك الحال انكبت عليه تقبله
وقد تساقطت الدموع من على خدها وهي تقول:
وا كرب أباه.
فأخذ عليه السلام يلاطفها ويخفف من وطأتها وهو يقول:
ليس على أبيك كرب بعد اليوم.
وبينما يتحدث إلى فاطمة ويسارها بشئ إذا بها تبكي.
فلم تلبث حتى دعاها وسارها مرة أخرى فضحكت.
فلما سألتها عائشة فيما بعد عن هذا التحول السريع
من البكاء إلى الفرح أجابت:

(سارني النبي أنه يُقبض في وجعه الذي توفي فيه،
فبكيت. ثم سارني فأخبرني أني أول أهله يتبعه
فضحكت.ودعا الحسن والحسين فقبلهما،
وأوصى بهما خيرا، ودعا أزواجه فوعظهنّ وذكرهنّ).

ودخل عليه أسامة بن زيد، فلما رأه رسول الله جعل
يرفع يده إلى السماء ثم يضعها عليه،
فعرف أسامة أنه يدعو له.

فلما انتهى من موعظة زوجاته ووصيته بالحسن والحسين؛
اشتد عليه المرض، وظهر أثر السم الذي
أكله بخيبر حيث أوقف الله جلت قدرته أثر السم
خلال تلك السنين حتى يُبلغ النبي دعوته ويكمل الدين.
فلما حان يوم وفاته أمر الله السم أن يُحدث
أثره وعلى الأبهر أن ينقطع حتى قال عليه الصلاة السلام:
يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر،
فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم.
ولم يكتف بمشهد الصحابة في الصلاة بل أكد
على أهمية الصلاة حتى آخر وصية في حياته حيث قال:

(الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم.الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم.الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم).

كان الرسول مستنداً على عائشة، وكانت عائشة
تفتخر بهذا النعمة التي منّ الله بها عليها فكانت تقول:

(إن من نعم الله عليّ أن رسول الله توفي في بيتي
وفي يومي وبين سحري ونحري).

فدخل عليها عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده السواك.
فلما رأت عائشة السواك بيده.
ألتفت إلى رسول الله فرأته يرمق أخاها بنظراته.
فعرفت أنه يحب السواك. وكانت رضي الله
عنها أعرف نساءه بأحواله حتى من خلال نظراته

وهذا ما جعله يطمئن إليها ويقضي بقية أيامه عندها.
حتى جعل الله وفاته في يوم عائشة .
فقالت لرسول الله :
آخذه لك؟ فأشار برأسه أن نعم.
فأخذت السواك من أخيها ثم أعطتها لرسول الله
فاشتد عليه. فقالت: ألينه لك؟
فأشار برأسه أن نعم.فلينته، فأخذ يستن،
وبين يديه ركوة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء
فيمسح بها وجهه، ويقول: (لا إله إلا الله، إن للموت سكرات)
. ثم نصب يده فجعل يقول : (في الرفيق الأعلى).
فأخذت عائشة تمعن النظر إليه وهو يستن بها كأحسن ما كان مستناً. وبينما هو كذلك إذا ببصره يشخص نحو السقف،
وشفتاه تتحرك. فأصغت عائشة إليه فإذا هو يقول:
(مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين
والشهداء والصالحين، اللهم اغفر لي وارحمني،
وألحقني بالرفيق الأعلى. اللهم الرفيق الأعلى).

ومالت يده ولحق بالرفيق الأعلى.
إنا لله وإنا إليه راجعون.مات ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعاً من شعير.

[GOKER]

بسم الله الرحمن الرحيم << جزاكى الله كل خير ويجعله فى ميزان حسناتك ويجزيك الله جنة الفردوس

[زهره بلا عطر]

تسلم يارب يا GOKER
وبارك الله فيك لمرورك الطيب