حكم قرآءة الفاتحة على روح الميت

[الحوراء]

الميت , الفاتحة , حكم , روح , على , قرآءة

حكم قرآءة الفاتحة على روح الميت

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


هذه مجموعة فتاوى تختص بقراءة الفاتحة على الميت

(1)


السؤال:

هناك عادة منتشرة بين الناس ألا وهي قراءة الفاتحة على روح الميِّت، يُرجى بيان الحكم الشرعي في


هذه العادة وجزاكم الله خيراً ؟


الجواب:


اختلف أهل العلم في إهداء القراءة للميِّت،
وذهب أكثرهم إلى الجواز قياساً على الصدقة.


وذهب جمع من أهل العلم إلى أنَّه لا تُهدى القراءة،
ولا يصل ثوابها، وذلك أنَّ أمر الثواب غيب لا يقطع


به الإنسان لنفسه، ولا يملك الإنسان التصرُّف فيه،
وإنَّما المشروع فعل العبادة عن الغير كالصدقة


عنه، فيقتصر فيه على ما ورد، ولم يرد عن
الرَّسول صلَّى الله عليه وسلم ولا عن أحدٍ من


أصحابه القراءة عن الميِّت، لا أمراً ولا إذناً،
وهذا القول أظهر.


وليس لسورة الفاتحة خصوصيَّة في هذا الحكم.
فلم يفرِّق المجيزون ولا المانعون بين الفاتحة وغيرها،


فتخصيص الفاتحة بذلك لا أصل له،
والمعروف أنَّ الَّذين يستحبون قراءة الفاتحة على روح الميت من


العامة أو من غيرهم يخُّصون ذلك ببعض الأحوال والمناسبات،
مثل قراءتها عند دفنه، أو عند الإحداد


المبتدع، أو عند العزاء، وهذا كله بدع،
كالَّذين يقفون قياماً حداداً على ميِّت ويقرؤون الفاتحة. وينبغي أن


يُعلم أن استئجار من يقرأ القرآن ويهدي ثوابه حرام
على المستأجِر والمستأجَر باتفاق أهل العلم، لأن


من يقرأ القرآن بالأجرة لا ثواب له،
فيجب الحذر من هذه العادة القبيحة المنكرة. أ ه.


والله أعلم


أجاب عليه الشيخ العلامة:عبد الرحمن بن ناصر البراك
امد الله بعمرة على الطاعة


(2)
السؤال:



هل يجوز قراءة القرآن عند القبر؟.


الجواب:


الحمد لله


قراءة القرآن عند القبر، غير مشروعة ، لعدم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم.


وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه : هل يجوز قراءة الفاتحة أو شيء من القرآن للميت عند زيارة قبره ، وهل ينفعه ذلك ؟


فأجابت :


( ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور ، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه ، وتعلموها منه ، من ذلك : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم ، ولو كان ذلك مشروعاً لفعله ، وبينه لأصحابه ؛ رغبةً في الثواب ، ورحمةً بالأمة ، وأداءً لواجب البلاغ ، فإنه كما وصفه تعالى بقوله : ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )التوبة/128.


فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع ، وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره ، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم ، ولم يثبت عنهم أنهم قرأوا قرآناً للأموات ، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه )


انتهى من فتاوى اللجنة 9/38


والله أعلم.




الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)





(3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخنا الفاضل




سؤالي للشيخ هو/ ما الحكم الشرعي من قراءة سورة الفاتحة
وبعض سور القران على أرواح الأموات، مع العلم أن في مقبرة البقيع في المملكة
مكتوب لائحة عليها عبارة عدم جواز القراءة على أرواح الأموات
، بعض مشايخ المملكة يشدد على أن قراءة سور القران أو حتى سورة الفاتحة
على أرواح الأموات بدعة، أتمنى من فضيلة الشيخ التوضيح؟


وجزء الله الشيخ عبدالرحمن السحيم خيرا باذن الله تعالى.




الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا


قبل الجواب سُؤال :
هل قراءة القرآن عِبادة أو عادة ؟
الجواب :
قراءة القرآن عِبادة .
إذا فالعبادات توقيفية ، فلا يُعمَل شيء منها إلاَّ بِدليل ،
وليس هناك دليل على جواز قراءة القرآن على أرواح الأموات ،
ولا قراءة القرآن وإهداء الثواب للأموات .
ولو كان ذلك الفعل جائزا لَدَلّ النبي صلى الله عليه وسلم أمّته عليه ،
ولأمَر به ، أو فَعَله .
ولو كان ذلك خيرا لسبقنا إليه
أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم ، فهم كانوا أحرص الناس على الخير .


فلمَّا لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأذن به ،
ولم يفعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ؛ عُلِم أن فِعل ذلك من البِدَع الْمُحْدَثَة .



ولا يأت الناس بأمْر مُحْدَث إلاَّ تَركوا أمْرا مشروعا .
.


ومن هذا الباب ترك الناس للمشروع مِن الصدقة عن الميت والدعاء له ،
واستبدال ذلك بأمور مُحدَثَة مثل : قراءة القرآن على أرواح الأموات ،
والله تعالى أعلم .


(4)
حكم قراءة الفاتحة
على جميع الأموات والأحياء بعد الصلاة
هل تجوز قراءة الفاتحة على جميع الأموات والأحياء -
أعني الأنبياء والشهداء والأولياء وسائر المؤمنين والأقارب -
بعد الانتهاء من الصلاة أو في أي وقت آخر؟

ليس لهذا أصل في الشرع المطهر،
ولم تشرع قراءة الفاتحة لأحد؛ لأن هذا لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم
ولا عن الصحابة، فلا أصل له. وقال بعض أهل العلم:
لا مانع من تثويب القراءة للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره،
ولكنه قول لا دليل عليه، والأحوط ترك ذلك؛ لأن العبادات توقيفية؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))،
ولكن ينبغي الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم



والدعاء للوالدين والأقارب، فالدعاء ينفع.
أما قراءة الفاتحة أو غيرها من القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم
أو لغيره فغير مشروعة في أصح قولي العلماء؛ للحديث المذكور،
وهو قوله صلى الله عليه وسلم:
((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) والله ولي التوفيق.



(5)


حكم قراءة الفاتحة للميت عند قبره
سؤاله: هل تجوز قراءة الفاتحة أو شيء
من القرآن الكريم للميت عند زيارة قبره؟
وهل ينفعه ذلك؟ أفتونا جزاكم الله خيراً.

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان يزور القبور ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه ونقلوها عنه،
من ذلك: ((السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين
وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية))،
ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة من القرآن الكريم
أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم،
فلو كان ذلك مشروعا لفعله وبينه لأصحابه رغبة في الثواب
ورحمة بالأمة وأداء لواجب البلاغ،
فإنه كما وصفه تعالى بقوله: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[1]،
فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع
وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره واكتفوا بالعبرة
والدعاء للأموات عند زيارتهم، ولم يثبت عنهم أنهم قرءوا قرآناً للأموات
، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة،
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).
والله الموفق.


المجيب الشيخ عبد العزيز بن باز
http://www.binbaz.org.sa/search/حكم%20قراءة%20الفاتحة

قراءة الفاتحة على الموتى لا أعلم فيها نصاً من السنة
وعلى هذا فلا تُقرأ لأن الأصل في العبادات الحظر
والمنع حتى يقوم دليل على ثبوتها وأنها من شرع الله - عز وجل -
ودليل ذلك أن الله أنكر على من

شرعوا في دين الله ما لم يأذن به الله، فقال - تعالى -:
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله).
[الشورى:21]

وثبت عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). وإذا كان مردوداً

كان باطلاً وعبثاً يُنَزه الله عز وجل أن يُتقرب به إليه.

وأما استئجار قارئ يقرأ القرآن ليكون ثوابه للميت
فإنه حرام ولا يصح أخذ الأجرة على قراءة القرآن ومن أخذ

أجرة على قراءة القرآن فهو آثم ولا ثواب له
لأن قراءة القرآن عبادة ولا يجوز أن تكون العبادة وسيلة إلى

شيء من الدنيا قال الله ـ تعالى ـ
( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها
لا يبخسون). [ هود: 15]

الشيخ ابن عثيمين

المصدر: منتديات هاى حب - من قسم: منتديات اسلامية

[دمعه حزن]

اللهم ارحم موتنا وموتا المسلمين يارب


مشكوره حوريه قلبي

علي المعلومه القيمه

والمفيده لنا حببتي


جزاك الله خيرا

[دمعه حب]

مشكمورة يا حوريه على المعلومه دى
وفانتظار كل جديد منك ان شاء الله
تقبلى مرورى