الحب المستحيل

[نــبــ الجروح ــض]

المستحيل , الحب

الحب المستحيل

اصدقائي
عندما الفتاة تغرم بشاب وهوا كذلك يغرم بها ويحبها ويعيشون قصة حب رائعة والشاب يستطيع الزواج بتلك الفتاة اليوم قبل الغد لانه يستطيع ان يؤمن لها كل ماتحلم به
ولكن يوجد شيء واحد يبعدهم عن بعض وهو الدين لانهم من اديان مختلفة ويبقى الحب مستحيل والزواج كذلك



يمكن كل يوم عم نسمع هيك قصص بس شو ذنب اتنين بيحبو بعض يخسرو حبهم لان العادات والتقاليد ما بتسمحلن يتتزوجو
السؤال هل يجب على الفتاة ترك اهلها ودينها والذهاب مع حبيبها
ام تضحي بحب حياتها من اجل اهلها واقربائها

المصدر: منتديات هاى حب - من قسم: منتدى المواضيـــع العامــــه

[مــلاك الــروح]

تسلم ايدك علىا

التوبيك المفيد المهم

تقبل مرورىا وتحياتىا

وتقديرىا لمواضيعك

المفيده
تحياتىا

[نــبــ الجروح ــض]

مشكروه علي مرورك

ودي لكي

[√حــ.¸√¸ــســ¸√¸.ــإأم√]

انا مبسوط برجوعك صقر


والاجابة انت قولتها


الحب المستحيل


تحياتى لك


تقبل مرورى البسيط

[عيون الملاك]

تسلم ايديك على الموضوع الجميل
بس زي ما انت قلت حب مستحيل

[الحوراء]

صقــــــــــر


هذا الموضوع محسوم

بمعنى

أن الرأى فيه منزل من عند الله تعالى

وصدقه رسولنا الكريم
صلى الله عليه وسلم
فليس به نقاش أخى


وهذه الأدلة
أولا بالنسبة للرجل


حكم الزواج من المشركه
الادله من القران الكريم 1

1_ قال تعالى " وَلَا تَنكِحُوا المُشرِكَات حَتى يُؤمِن وَلَا مُؤمِنهَ خَير مِن مُشرِكه وِلَوَأَعَجَبتكُم وَلَا تُنكِحوا المُشرِكينَ حَتى يُؤمنوا وَلَعبدُ مُؤمِن خَير مِن مُشرِك وَلَو إَعجبَكَم أُوَلئكَ يَدعُون إِلى النَارِ وَاللهُ يَدعُو إلى الجَنةِ وَالمَغفِرةِ بإذنِهِ وَيَبُين آياتِهِ لِلنَاس لِعََلهم يَتَذكرُون "

المقصود هنا بالمشركه الوثنيه التي لم ينزل عليها كتاب من الكتاب السماويه مثل الهندوسيه او البوذيه اوالشيوعيه وغير ذلك من الاديان الغير السماويه

اقوال اهل العلم في تفسير هذه الايه

روى الامام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره (4/ 363 ) باسناد حسن عن قتاده انه قال في قوله تعالى
" وَلَا تَنكِحُوا المُشرِكَاتِ حَتى يُؤمِن " اي مشركات العرب اللاتي ليس فيهن كتاب يقرانه

وقد استثنى الله من هولاء المشركات اللاتي ليس لهن دين سماوي نساء اهل الكتاب قال تعالى "وَالمُحصَنَاتَ مِن الذيِن أُوتُوا الكِتَابَ " ( المائده : 5 )

قال ابن جرير رحمه اله بعد ذكر الاقوال في مساله نكاح المشركه ( 4/ 365 ) واولى بالاقوال بتاويل هذه الايه ما قاله قتاده من ان الله تعالى ذكره عني بقوله " وَلَا تَنكحُوا المُشرِكَاتِ حَتى يُؤمِن " من لم يكن من اهل الكتاب من المشركات وان الايه عام على ظاهرها خاص على باطنها ولم ينسخ منها بشي وان نساء اهل الكتاب غيرداخلات فيها وذلك ان الله تعالىذكره احل بقوله " وَالمُحنَاتُ مِن الذيٍنَ أُوتُوا الكتِابَ " للمؤمنين من نكاح محصناتهن مثل الذي اباح لهم من نساء المومنين . أ . هـ

وقال ابن كثير في تفسيره ( 1/ 474 )هذه تحريم من اله عز وجل على المؤمنين ان يتزوجوا من المشركات من عبده الاوثان ثم ان كان عومها مراداً وانه يدخل فيها كل مشركه من كتابيه فقد خُص ذلك نساء اهل الكتاب بقوله " وَالمحَصنَاتُ مِن الذيِنض أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبلكُم إذا اتَيتمُوهن أجُورَهثن مُحصنيِن غَير مُسافِحين "

قال علي بن ابي طلحه عن ابن عباس في وقوله " ولَا تَنكِحُوا المُشرِكَاتِ حَتى يُؤمِن "
استثنى الله من ذلك نساء اهل الكتاب وهكذا قال مجاهد وعكرمه وسعيد بن جبير ومكحول والحسن والضحاك وزيد بن اسلم والربيع بن انس وغيرهم وقيل بل المراد بذلك المشركون من عبده الاوثان ولم يُرد اهل الكتاب بالكليه والمعنى قريب من الاول واله اعلم . أ .هــ

فهذه الاقوا في حق المشركه التي ليس لها دين سماوي

اما الكتابيه من يهوديه او نصرانيه فقد جاء القران بتخصيص الكتابيات من عموما لمشركين والكفار فيجوز التزوج بهن ولكن بشرط ان تكون عفيفه

قال تعالى " اليَومَ أُحِل لَكُم الطيبَات وَطَعَامُ الذيِنَ لأُوتُوا الكِتَابَ حِل لكٌم وَطعَامُكُم حِل لَهُم وَالمُحصنَات مِن المُؤمِنَاتِ وَالمُحصنَاتُ مِن الذيِن أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبِكُم إذا آتَيتُمُوهن أُجورهُن مُحصنينُ غَيرَ مُسَافِحِين وَلَا مُتخِذِي أَخدَانٍ وَمَن يَكفُر بالَإِيمَان فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فيِ الَاخرِةِ مِن الخاسِرِينَ " ( المائده : 5 )

والشاهد من هذه الايه قوله تعالى : وَالمُحصَنَاتُ مِن الذيِنَ أُوتُوا الكِتَابَ " فنساء اهل الكتاب حلال لنا
والمراد بالاحصان العفه والزنا

قال ابن كثير في افسير ( 3/ 55 ) وهو قول الجمهور هاهنا وهو للاشبه لئلا يجتمع فيها ان تكون ذميمه وهي مع ذلك غير عفيفه فيفسد حالها بالكليه ويتحصل زوجها على ما قيل فس المثل " حشف وسوء كيله " والظاهر من الايه ان المراد بالمحصنات العفيفات عن الزنا . ا. هـ

وقد تزوج بعض الصحابه من الكتابيات

عن شقيق بن سلمه قال : تزوج حذيفه يهوديه فكتب اليه عمر خل سبيلها فكتب اليه اتزعم انها حرام فاخلي سبيلها فقال لا ازعم انها حرام ولكني اخاف ان تعاطوا المومسات منها رواه اب جرير في تفسيره ( 4223 ) وقال عنه ابن كثير في تفسيره ( 3/ 475 )

قال ابن جرير تعليقا ما امر به عمر طلحه ( 4/ 366 ) وانما كره عمر لطلحه رضي الله عنه _ نكاح اليهوديه او النصرانيه حذارمن ان يقتدي بهما الناس في ذلك فيزهدوا في المسلمات او لغير ذلك من المعاني فامرهما بتخليتهما ا. هــ

فالحاصل من هذا البحث ما يلي

1_لا يجوز الزواج من المشركه التي ليس لها دين سماوي
2_جواز التزوج من الكتابيه سواء يهوديه او نصرانيه بنص كتاب الله المخصص عن عمموم المشركين
3_ ان تكون الكتابيه المراد التزوج بها عفيفه من الزنا
4_ثبوت تزوج بعض الصحابه من الكتابيات دليل انه امر جائز واعتراض عمر رضي
الله ليس التزوج من الكتابيات وانما خشيه ان يزهد الناس في المسلمات

ثانيا
بالنسبة للمرأة

عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع ، وكانت هجرتها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ، ولم يحدث شهادة ولا صداقا


عن جابر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نتزوج نساء أهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا .

وهذا الحديث فيه ثلاث علل :
- شريك بن عبدالله النخعي قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب : صدوق ، يخطىء كثيرا ، تغير حفظه منذ ولي القضاء في الكوفة .
- أشعث بن سوار الكندي ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب : ضعيف .
- الانقطاع بين الحسن البصري وجابر – رضي الله عنه - . قال علي بن المديني : الحسن لم يسمع من جابر بن عبد الله شيئا .

والصحيح أن الحديث موقوف على جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما - ، كما رواه البيهقي في الكبرى (7/172) .

أما آثار الصحابة :

1 – روى ابن جرير الطبري في تفسيره (4/366) بإسناده عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه قال : المسلم يتزوج النصرانية ، ولا يتزوج النصراني المسلمة .

والأثر في إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب : ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيا .


:patch_paint:
هذا والله أعلى وأعلم